С кем бы из комсомольских работников ни приходилось говорить – гуманитариями ли, «технарями», – всех их в той или иной степени интересовал «механизм» воздействия религии на молодых. В Горьковской области, помню, у секретаря комитета комсомола большого завода увидел на столе открытую книгу «Баптизм и баптисты». Зачем это, спрашиваю, тебе? «Надо, – отвечает. – У нас в пятом цехе один верующий ведет душеспасительные беседы с ребятами. Выяснилось – баптист. Вот и хочу с ним потягаться».

А что может райком? Многое, очень многое. Главное, он может стать координирующим центром по работе с молодыми верующими и недавно порвавшими с религией. Именно такую работу не без успеха ведут Рокишский райком комсомола Литвы, комсомольские комитеты города Перми. Называю адреса, где был сам.

Немало ребят из семей верующих остаются в станице. Работают на местных предприятиях, в колхозе, учатся в сельском ПТУ. Не терять их из виду, чтобы вовремя поддержать, помочь, – это уже немало. Словом, обеспечить преемственность атеистической воспитательной работы от школы до трудового коллектива. Обеспечить преемственность доброты.

Важность такой преемственности в атеистической пропаганде несомненна. Ведь отход от религии не означает, что к ней нет обратного пути. Увы, есть... Горе, утрата близкого человека, неудачи – все это, как известно, может вновь обратить молодого человека к богу. И такой возврат, надо сказать, сопровождается большим усердием в следовании религиозным заповедям. Тогда уж оторвать человека от религии куда сложнее.

Говорю это, разумеется, не для того, чтобы в станице срочно принимали надлежащие меры. Спешка тут ни к чему. Наскоком, кроме вреда, ничего не сделаешь. Нужна, повторяю, культура атеистической работы. Нужно, как говорилось на ХГХ съезде ВЛКСМ, постоянно совершенствовать атеистическое воспитание, глубоко раскрывать антинаучный смысл религиозной идеологии и морали.

• Страницы:
• предыдущая
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Представьтесь или зарегистрируйтесь, чтобы участвовать в обсуждении.