В такую-то пору, на «зеленой неделе», и справляли когда-то семик – девичий праздник. Назывался семик – честной и был одним из наиболее почитаемых народных праздников. В стародавнюю пору семик посвящали Перуну – самому грозному богу языческого пантеона. Перун – не только держатель гроз и молний, но и обладатель животворных сил – одевает леса листьями, а луга – муравою. На семик особая честь воздавалась березе. Ведь береза у древних славян считалась священным деревом, языческие капища устраивались как раз в березовых рощах. Эта красавица нашего леса олицетворяла собой богиню Ладу.

С утра в семицкий четверг по селам и городам молодежь с песнями носила изукрашенные лентами зеленые березовые ветки. Затем девушки шли в лес плести венки из цветов, в первую очередь из кукушкиных слезок. В Москве местом сбора цветов была Марьина роща. В венках девицы шли к реке завивать березку. У корня березу обвязывали шелковым поясом, на ее ветки, перевитые лентами, вешали венки. Усевшись в кружок поодаль от березки, девушки принимались распевать:

Береза моя, березонька, Береза моя белая, Береза кудрявая...

В селе Богородском, Пермской губернии, любимой семицкой песней была такая:

Во лузях было, во зеленых лузях –

Вырастала трава шелковая,

Расцветали цветы лазоревые,

Понесли духи анисовые.

Уж я той травой повыкормлю коня,

Уж я выкормлю, выглажу его,

Уж я выглажу, хвост подвяжу.

Наряжу коня в золоту узду,

Поведу коня на ключ на реку,

Со ключа коня ко батюшке...

У батюшки девица собирается просить, чтобы он не отдавал ее замуж за старого: «Он неровня мне».

Когда наиграются и напоются, девушки возвращаются в село. Сперва они заходят в один из домов, где заранее сообща наготовили вкусной стряпни. А, отобедав, шли на луг, где происходил смотр невест. Там степенно, с напевами проходили они мимо односельчан, среди которых стояли и женихи. Какая приглянется. к той по осени и сватов засылали.

На семик одна из старых деревенских забав – гонять русалок. По поверьям, русалки в этот день наиболее коварны: выходят ночами из омутов и бочажин, хохочут в лесу, раскачиваясь на ветвях.

Несдобровать тому, кто поддастся их чарам, – защекочут. До самого петрова дня продолжались проказы русалок, которые, по воззрениям славян, являлись душами умерших насильственной смертью. Выгоняла русалок из деревни, само собой, молодежь. Девушки и парни весело носились друг за другом, играя в горелки. В отличие от обычных горелок в руках играющих были стебли полыни или ятрышника, якобы оберегающие от козней лукавых русалок. После изгнания русалок по деревням переставали играть и в горелки и в похожее на них развлечение – «уточку».

В завершающий день гуляний всем миром ходили развивать березки. Разнаряженную березку срубали, обносили ее вокруг деревни, потом устанавливали на улице и начинали водить вокруг нее хороводы. Напоследок девушки отправлялись на мосты пускать по воде венки, свитые на семик. Виднелся в этих венках и ятрышник. Чей венок к берегу пристанет – той и замуж вскоре выходить. В Москве обыкновенно венки пускали с Живого моста у Москворецких ворот, куда стекалось множество народа разного звания. За веселье и гадания семицкую неделю называли еще «зелеными святками».

Летние общие хороводы продолжались до спожинок – до конца жатвы.

• Страницы:
• предыдущая
• 1
• 2
• 3
• 4
• следующая

Представьтесь или зарегистрируйтесь, чтобы участвовать в обсуждении.