Под Москвой появится первый поселок в стиле фэн-шуй

Иллюстрации: Владимир Камаев

План будущего поселка. Просветленные жители будут жить и двигаться по спирали.

Очевидно, эту диссертацию диктовал дух Намдак-нойона, поскольку, как утверждает Астапенко, в его реинкарнацию в Бурятии немедленно поверили и чиновники, и фээсбэшники, и народ.

Злые языки, впрочем, говорят, что реинкарнацию Намдака признали далеко не все ламы, и сделали они это из сугубо меркантильных соображений. И вообще, дескать, напоминает все это историю, когда президента России во время его первого и единственного визита в Бурятию на радостях пытались назначить реинкарнацией Белой Тары. Однако добрые языки ничего подобного не говорят, так что лучше уж поверим им.

– Ну, и каково чувствовать себя реинкарнацией? – интересуюсь я.

– Я из древнего шаманского рода, был с детства готов к таким вещам.

Тут надо сделать небольшую ремарку. Родился Дмитрий Юрьевич в 1979 году в Томске в семье простых советских геологов материалистических взглядов. Но потом перебрался к бабушке в Забайкалье, которая и ввела его в лоно буддизма. А в среде бурятов буддизм с шаманизмом переплетен настолько тесно, что многие, как и Астапенко, с детства готовы ко всему.

Итак, в настоящее время Дмитрий занят облагораживанием европейской части России, а именно Щелковского шоссе. Там, между селами Малые Жеребцы и Малые Петрищи, раскинулся новый коттеджный поселок Moscow Tibet Club. Его мир организован в форме улитки: по двойной спирали расположены дома, в центре «раковины» – пруд Тайцзи, вокруг – парк «Тысяча весен». В поселке много гармонирующих друг с другом входов и выходов – все согласно древней методике организации пространства.

Астапенко утверждает, что его намерения отнюдь не ограничиваются обычной торговлей недвижимостью. Дух Намдак-нойона не дает ему спокойно заниматься бизнесом, а требует пропаганды буддизма на территории РФ.

– Я хочу привлечь внимание к тому, что буддизм является третьей государственной религией, чтобы это больше освещалось в прессе, чтобы люди не путали кришнаитов, которые ходят с барабанами, с классическими буддистами, – объясняет повелитель степей.

Надо признать, что Астапенко прав. Дела буддистов в России плохи, хотя их религия действительно третья государственная. Моя персональная подруга Аня, по убеждениям буддистка, а по профессии студентка-религиовед, решила взять академический отпуск и для этого пошла к психиатру. Стоило ей на вопрос доктора о мироощущении изложить первую из Четырех благородных истин (о том, что мир полон страданий), как она угодила не в отпуск, а в больницу имени Алексеева, где пролежала целый месяц.

Чтобы познакомить с буддизмом жителей своего поселка, Астапенко строит вместо стандартного ДК Дворец буддийской культуры. Там же запроектированы апартаменты для путешествующих лам и шаманов. Рядом возведут центр восточной медицины с настоящими бурятскими целителями, которые будут работать в Москве вахтовым методом. Довершит картину элитная бурятская охрана поселка. Дмитрий так и сказал – «элитная».

– Буряты – это традиционные кочевники и прирожденные воины, – объяснил он.

Степняки, закаленные ежедневными занятиями традиционной бурятской борьбой бухэ-барилдан, тоже будут работать вахтовым методом. А нести вахту им помогут овчарки хотошо.

Все это, по мнению Дмитрия, откроет перед обитателями Подмосковья совершенно новый стандарт жизни, и в ней произойдет переворот.

– Посмотрите на этих несчастных, которые на Рублевке сами для себя тюрьмы строят, – сокрушается застройщик-нойон.