Из Чауля Никитин отправляется в Бидар. По дороге он проходит ряд городов: Пали, Умри, Жуннар, Кулонгерь, Калбаргу. В Бидаре, о котором Никитин думал, что это столица всей Индии, наш тверич обосновывается и отсюда совершает свои путешествия по Индостану, предпринимаемые с торговыми целями.

Многолюдный, богатый, ведший большую торговлю, славившийся пышной роскошью своих султанов Бидар был столицей Декана. И до сих пор величественные развалины говорят о былом его могуществе. Никитин подробно описывает Бидар, его торговлю, внешний вид, великолепные выезды бидарских султанов, рассказывает он также о войне, которую вел в это время Бидар против Санкара - раджи.

Первую поездку Никитин совершает в Алланд - на ярмарку, которая устраивалась там ежегодно. Вернувшись в Бидар, он живет в нем около четырех месяцев.

Никитин быстро сходился с людьми, с которыми сталкивался во время своих странствий, и поэтому за эти четыре месяца «познася со многыми индеяны».

В Индии существовала рознь между мусульманами и теми индусами, которые сохранили свои древние языческие верования. И когда Никитин признался своим новым знакомцам, которые не принадлежали к мусульманам, что он вовсе не мусульманин и не Хозя Исуф Хоросани, а «Офонасей», то это окончательно расположило их в его пользу.

Когда подошел индийский праздник Сиваратри, т.е. ночь, посвященная богу Сиве, новые друзья пригласили его посетить вместе с ними священный город индусов Парвату. Присущая Никитину любознательность заставляет его согласиться. Для него, торгового человека, имело также большое значение то, что в Парвате во время Сиваратри устраивалась ярмарка.

Никитин побывал в легендарной Голконде, в окрестностях которой находились богатейшие месторождения знаменитых индийских алмазов.

В 1471 году Никитин распростился с Бидаром окончательно. Пропутешествовав еще несколько месяцев по Индии, он в начале 1472 года приходит в приморский город Дабул.

Здесь «окаянный рабище Афанасие» окончательно затосковал по родине и «устремился умом пойти на Русь».

Записки об обратном путешествии Никитина очень кратки.

Проехав море, Никитин старым путем - через Персию - возвращается домой. В это время в тех местах, через которые лежал путь Никитина, шла война. Поэтому ему пришлось идти обходными путями. Возвращается он не по Каспийскому морю и Волге, а заходит далеко на запад, к Черному морю - в Трапезунд. Никитин подвергся по приезде обыску, как приехавший из орды Узун - Асана, знаменитого в то время громителя западноазиатских стран. Ну и, конечно же, при обыске «все, что мелочь добренькая, ини выграбили все».

Никитин пускается по морю в Крым. Была уже поздняя осень. Кое - как добирается он до Балаклавы, оттуда направляется к Кафе. Здесь Никитин мог сказать с облегчением: «преидох же три моря».

Каким путем шел Никитин дальше, направляясь к родной Твери, - неизвестно. Из летописи, в которую занесено «Хожение за три моря», мы узнаем, что он умер, не дойдя до Смоленска. Записки же его были доставлены в Москву. Под 1475 годом «написание Офона - сатферитина купца» внесено во вторую Софийскую летопись.

То, что дошло до нас, представляет собой, очевидно, только материал, который Никитин, вероятно, обработал и доделал бы. Но и в таком виде записки Никитина являются одним из самых замечательных описаний путешествий, совершенных европейцами в Индию в пятнадцатом столетии. Рядом со знаменитыми именами европейских путешественников на Восток следует поставить имя русского человека - тверича Афанасия Никитина.

• Страницы:
• предыдущая
• 1
• 2

Представьтесь или зарегистрируйтесь, чтобы участвовать в обсуждении.